“愛”不僅限於，好像歌曲中的充滿詩情畫意的歌詞。當您和我說我們愛上帝時，那麼我們為周圍的人做了什麼？因此，當您和我說我們愛上帝時，我們對他人的愛必須與我們對上帝的愛一致。愛不僅是一種情感，就是當我們看到人遭受災難時，我們常常只說“那個人很可憐”，但是愛必須對他人產生具體的行動。[…]

今天神的話取自羅馬書，本書是為處理猶太及非猶太基督徒之間合一的問題而寫的。羅馬書有兩個主要部分：第1-11章和第12-16章。為了解決羅馬教會的問題，保羅首先解釋基督的福音以及羅馬基督徒因福音而得到的救恩（第1-11章）。在描述福音的教義之後，保羅進入了福音的實際的應用部分，即羅馬教會身為已相信耶穌的人，在日常生活，無論在教會或教會之外的生活該如何實踐其信仰（第12-16章）。羅馬書12：1-2是有關羅馬人實際生活的基礎。基本上保羅說：因教會已蒙上帝憐憫接受了在福音中的救恩，所以必須將他們的生命獻上給上帝，即一個行為已改變，並按照上帝的旨意之生活方式的生命。[…]

上主的引導，一年一度的春節又來臨了(今天是初三)，常有信徒問：華人基督徒(教會)是否可以跟其他的華人一起歡度春節？這跟我們的信仰是否有抵觸？[…]

今天的主題經文是取約翰一書4：7-21即“上帝的愛”。在今天的生活中，我們真的感受到及理解上帝的愛嗎？許多人問：在這世上和我們的生活，是否還有上帝的愛？如果有上帝的愛，為什么生活日益困難？上帝為什麼允許這麼多問題發生在這世界上及我們的生活中呢？天災無處不有，國家之間的爭戰，恐怖分子，國內的衝突以及新冠肺炎大流行已經奪取了數百萬人的生命，還不知道什麼時候會結束。上帝是否還在乎及愛護我們和這世界？無論今天發生什麼事，上帝的愛是永不改變的。這是我們必須相信及緊緊抓住的。從一開始（在我們未出生及創造世界之前），上帝的愛已存在了，這愛在我們人類的生活中一直存在，直到末日。如果沒有上帝的愛，人類肯定早已消失及滅亡。[…]

腓立比是保羅在第二次傳道旅程中，在特羅亞得到了馬其頓異象，他就和提摩太、路加並西拉一起渡海到馬其頓，再進入腓立比城。腓立比城是保羅前往歐洲宣教的第一站，他就在腓立比建立了歐洲的第一間教會，腓立比成爲保羅福音策略性的要地。腓立比教會在傳福音的事工上確實很有見證，在許多方面都可以成爲眾教會的榜樣，然而這教會也有不完美之處，他們中間也有彼此不和睦的現象，有兩個婦人友阿爹和循都基彼此意見不合。這一點也不稀奇，因為有人在的地方，就會有問題，由人組成的團體，就會有人的問題存在。這是因爲人有罪性，罪所代表的記號是缺陷、不完美，也因為這樣，在這個世界上，我們找不到一個所謂完美的團契。可是！如果神的兒女們，沒有好好的重整破裂了的人際關係，就會失去見證，甚至影響教會在福音事工上的擴展，同時這也不是我們基督徒應該有的信仰態度，而是要在現實生活中以神在我們裡面的生命，活出一個最正常的基督人的生活。[…]

我們的主題是“重整思想”。重整思想也就是說調整思維方式，尤其是基督徒的思維方式。保羅強調他在事工上的思維方式(想法)，這種想法通常也可用於基督徒的生活。保羅說：「因為我曾定了主意、在你們中間不知道別的、只知道耶穌基督、並祂釘十字架。」(林前2:2)。對於保羅而言，他的思想只被基督的十字架掌管，及被基督十字架的鏡頭指引。為什麼是基督的十字架？保羅解釋說：十字架的道理對於不信者是愚拙的（林前1:18）。猶太人是要神蹟、希利尼人是崇高智慧（哲學）。但是被釘十字架的基督不是這一切，不是人類所期望的。在猶太人為絆腳石、在希利尼人為愚拙(林前1:23)。對於猶太人來說，十字架是絆腳石，因為十字架上的人是承受了上帝的懲罰（被釘十字架的人是被詛咒的人）(加3:10）。對於希臘人來說，十字架是愚拙的。希臘人的思想一直在尋求成功。對他們而言，耶穌被釘十字架是失敗的標誌，因為耶穌顯然無法逃脫羅馬政府的懲罰，而必須死為犯人（囚犯）[…]

我們以往年大不相同的情況進入新的一年，我們要在未來幾週內，能重新安排我們生活的基礎，生命的異象和今天我們要重新調整與上帝的生活。也許在過去的時間，我們在生活中過得很快，所以慢慢的感到自己已經習慣了在此大疫情期間過活，以致我們也不再過著與上帝同行的生活”。但願藉著此反思我們能重新調整與使我們真正活著出『“在上帝裡』之生活。通過今天的經文（約翰福音21：15-19），我們要再次反思主耶穌在彼得當時已經回到以前為漁夫的生活習慣時，真正想要的是什麼。耶穌三次問彼得對祂的“愛”，而這使彼得的心碎，因為正強調對上帝的愛。耶穌想用原文中的兩詞“愛”來表明彼得的愛不要僅來自意志，但更要出自內心。耶穌期望的愛是出於心意以及所他們建立的個人關係。[…]