出23：13-19是《約書》的一部分（出20：22-23：33）。是最後含有關以色列人與上帝之間關係的規則要點的一部分（有關節期的規定）。在此之後是結束部分，即關於對遵守（執行）《約書》的以色列人之應許的部分（出23：20-33）[…]

今天，我們將再次從出埃及記23：1-13思想分析神所賜的十條誡命。我們由這段經文能學到什麼呢？其實今天所發生的事，在以色列人離開埃及之地時已經發生了。第一節：「不可佈散謠言，不可妄作見證」這意味著在摩西的時代，人已經散佈謠言，作假見證陷害人，歪曲正義就像今天一樣。編造虛假故事，稱惡人為義、將義人的義奪去。這就等於殺人，雖然不是殺身體，但已殺了人的品格。這也就是違反了第六和第九誡命 […]

加 6:9 「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」箴14:31  「欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。」由於第二十節向別神獻祭，不單單獻給耶和華的，那人必要滅絕。因在思想十誡時已經談過故不再重複。而V28-31 也是論及另外的課題，故我們今天只將重點放在21-27節。並且直接由21節開始：在一般的社會中有三種人經常被人欺壓與輕視，第一種人：寄居的人、第二種人：孤兒寡婦、與第三種人：窮人(困苦的人)。當然在以色列人的社會也這樣，但在這段經文裡，我們卻看到上帝並沒有棄絕他們，反而卻被上帝所重視與保護。更在藉摩西頒給律法時，特別要以色列百姓如何對待他們的基本的生活守則(或律法)。這實在是一個超時代的守則法律規定。因無論東西方的社會從來沒有這明顯肯定的明文規定的法律。一直到第二次世界大戰之後，特別是在1948年聯合國『世界人權和公民權宣言』才開始有了世界性(全球性的觀注與推動)，即使雖1776年的美國《獨立宣言》和1789年的法國《人權和公民權宣言》是反映这些思想，可是卻沒有很實地的推動與觀注。反而到1861年發起了著名的美國南北戰。主要是在於解放黑奴的膚色之歧視，贩賣黑人為奴。林肯的解放黑奴雖說成功，但到今日還是有一些不良的殘遺影響。以下我們要更進一步思想：[…]

人與人之間的糾紛及衝突有許多原因，其中之一就是為錢財。人的財物如果沒有得到一定的保障，在生活中就會覺得不安寧。因為我們的勞碌就好像徒然沒有果效。我們人不單有人權保障生命，我們的人權也要保障我們的財物及所擁有的。[…]

感謝主我們仍能繼續討論關於《約書》，其中我們能看到有關人與人之間關係的規則，特別是與人生命有關的問題。從以上的經文，我們可以覺悟到上帝確實尊重人的生命，以致在律法的第六條，寫著“不可殺人”。[…]

關於今天此段經文，出21：1-11的背景可以說兩件：首先，以色列人已在西乃山上遇見上帝要與祂立約，及摩西已登上了西乃山，但以色列人仍在山腳下。其次，耶和華頒布十誡（20：1-17）。十誡是耶和華與以色列之間立約的基本原則。[…]

什麼是憐憫？看到別人的受苦而覺得難過或可憐他。憐憫的感受比同情更強，這種感受往往會產生行動去幫助減輕他人的困難。例如我們憐憫坐在路邊乞討的乞丐就給他錢。但後來我們卻看到，當警衛來時，他能立刻站起來逃跑。這也就是說我們被騙了，所以下次再看到他，將不會再憐憫他了。這是人的憐憫。[…]