有關摩西的岳父，葉忒羅的記載，在出埃及記一開始已出現了，即出2：11-22（沒有葉忒羅的名字）和出：1-4：17。但有關葉忒羅的故事，只在出埃及記十八章：1-12和13-27才出現兩個故事。葉忒羅是米甸人所敬拜的“神”或神明的祭司，而不是耶和華以色列上帝的祭司。當時很普遍的是每個民族都有自己的神和服事神的祭司。[…]

以色列人前往西奈山要與上帝立約。由於約的連續性關鍵是順服，所以在從埃及離開西奈山的旅途中，上帝就訓練以色列人的順服。在今天的旅程中，以色列人已經到了以琳和西乃中間汛的曠野。這訓練的計劃與上帝給他們稱為嗎哪的食物（麵包）有關。本集的目的明確說明了: 「我要將糧食從天降給你們、百姓可以出去、每天收每天的分、我好試驗他們遵不遵我的法度」(出16:4)。這次故事和經歷的目的是，讓上帝知道關於上帝所賜予的嗎哪，以色列人對祂的命令之順服到什麼程度。“試驗”這句話的意思是要看及知道以色列對上帝順服的態度已得塑造到什麼程度。[…]

出13：17-22是以色列人從埃及為奴之地出來及在曠野旅程的經歷之總結。本段以第十七節開始：“法老容百姓去的時候、非利士地的道路雖近、上帝卻不領他們從那裡走、因為上帝說、恐怕百姓遇見打仗後悔、就回埃及去。“容”這句話並不反映當時局勢（危機）的緊迫性。實際上不是“容”，而是“打發”指“催促離開”或“趕走”的意思。因第十災的嚴重（在埃及長子的死），法老王已經處於緊急情況。埃及人驅逐以色列立即離開埃及(出12:33)。此外，“驅逐”此詞的使用也使人聯想到出3：20，6：1和11：1，就是在那裡上帝應許法老王最終會容（“驅逐”）以色列人離開出埃及。因上帝會用大能的手，即通過各種災，特別是第十災強迫。在13:17所使用的相同詞（“驅逐”或“容”）提醒我們現在上帝確實遵守了祂在前幾章中的應許。上帝是信實守約的。約瑟的骸骨從埃及被帶出的簡短記載也表明了上帝是信實守約的，即約瑟曾叫以色列人嚴嚴的起誓、對他們說：上帝必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去(出13:19)。所發生的事事先已記載和應許在創50:25。[…]

今天在這段經文的故事背景是上帝將在埃及地降下第十災，即從法老直到僕人的所有長子，並一切頭生的牲畜都必死（出11:5）。但上帝卻要拯救當時在埃及為奴的以色列人脫離這災。此外，更具體來說，上帝也吩咐（定例）要他們守逾越節和無酵節。因此，出12：1-28是這兩個節日之背景的講解及原因。[..]

本週的講章經文是延續上週的經文，即有關上帝呼召及打發摩西去埃及見法老，為要釋放其子民以色列的故事。在這第四章，我們知道了上帝與摩西對此呼召對話的結束。[…]

二零一九年聖誕節的主題是「愛」。本來聖誕節與愛是完全並行的。這個月第一個主日我們思想在約翰3:16「上帝愛世人，甚至將祂的獨身子賜給他們，叫一切信祂的人，不致滅亡，反得永生」的「上帝之愛」。第二個主日我們思想「愛與犧牲」，上帝如何因愛，基督就為我們犧牲被釘死在十字架上為我們贖罪。今天接著的主題時是「以基督的愛愛人」。[…]

為了解放唯物主義，首先必須認識唯物主義是什麼。唯物主義的定義： 首先，Lexico（oxford）將唯物主義解釋為“把物質和肉體的喜樂視為比靈命價值更重要的傾向”。其次，印尼大字典（(KBBI V daring)“尋找一切根基的人生觀，包括只建立在物質本質上及排除一切感官的人生。所以，在唯物主義中，物質（肉體）是最重要的事，及人類生活中的一切都以物質（財富）評估。[…]