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耶穌從死裡復活是基督教信仰的一個重要時刻,其原因有幾個。首先,耶穌復活是一件獨一無二且獨特的事件。耶穌的復活是上帝要實現其旨意和計劃的工作及作為。耶穌的復活也是對死去的耶穌之辯護。耶穌被出賣。祂是無辜的,卻仍然像一個大罪犯一樣被判處死刑。耶穌在十字架上經歷了一個很可怕的死亡,但上帝為祂辯護,藉著叫祂從死裡復活而宣告了耶穌的真實。

其次,耶穌復活的事件是基督教信仰的錨。這個事件是事實而不是騙局(林前15:1-8)。保羅說:「基督若沒有復活,你們的信便是徒然(林前15:17)。這事件是基督教信仰的錨,因為通過基督的復活,上帝宣告基督的死作為贖罪祭已完全了。因此,那些相信耶穌是上帝,祂已從死裡復活的人,就必得救(羅10:9)。

彼得對教會的教導中,兩次在其書信中的開頭提到耶穌的復活。這提到有兩個含義

一) 耶穌的復活帶來了盼望(彼前1:1-7)。在耶穌復活的基礎上,父神已重生了我們,叫我們有活潑的盼望。這種新生命的盼望是不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為我們存留在天上的基業(4節)。是因信蒙神能力保守的人必能得著所預備,到末世要顯現的救恩(5節)。

接受這分基業的應許之快樂因有苦難而“受到干擾”。接受彼得一書的四個羅馬省的教會:本都,庇推尼,加拉太,加帕多家和亞西亞都生活在逼迫中。大多數信徒都是已悔改及成為基督徒的當地人。他們因為信仰而受苦,因為他們在相信主耶穌之後,不想跟著拜偶像或那時代的普通實踐的崇拜皇帝。此外,因他們想離開罪惡的生活,他們也受到辱罵和侮辱。彼得勸導信徒雖然他們因在苦難中而憂愁,但仍然要喜樂,因這苦難是暫時的,只是“瞬間”(6節)。而這種苦難是為了證明信仰的純潔(7節)。彼得想堅固他們,以便他們因耶穌的名而在迫逼迫中仍然忍耐到底。

)耶穌的復活要求有聖潔的生活(彼前1:13-21)。主要的命令是「你們在一切所行的事上也要聖潔。」(14-15節, 對比16節),信徒要聖潔,因那召你們的上帝是聖潔的。聖潔的生活意味著要作順服的兒女及離棄那在他們還未信時控制他們的私慾(蒙昧無知的時候 14節)。人們憑著基督的寶血,就像羔羊的血,一塵不染和瑕疵 ,已經從徒勞的生活方式中得救了(19)。

聖潔的生活可以在個人和社區/社會背景下實現。在個人生活的背景下,我們要有好的生活見證。基督徒通常從聖潔的個人生活中得知(誠實,忠心,有紀律,可靠,有愛心等)。在社區背景下,對聖潔生活的要求是回應非基督徒和迫害他們的之挑戰的一種方式。通過善行(聖潔的生活),這些事情將被堵住,以便這些反對者最終會相信上帝。身為基督徒,我們被召在社會中行事為人端正,將真理帶入社會。在今天印尼的背景下,基督徒被要求在最廣泛的意義上積極參與政治,即努力創造一個更好的印尼:聖潔,正義,公義。