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以色列和法利賽人一樣，常常為了承接遺傳，卻廢了上帝的道，只有宗教性的活動，沒有靈性的實際，所以今天我們要思想「屬靈性或宗教性」。藉著以上的經文，有四點要跟大家一起來思想：

(一)宗教儀式化：他們天天尋求神、樂意明白神的道，行義的國民、不離棄神的典章、求問公義的判語、喜悅親近神 (58:2)。刻苦己心，禁食禱告。但他們只是遵守宗教儀式。在新約主耶穌的時代也很多這樣的情形，以色列人很注重細節，外表，條例及儀式，例如在安息日、門徒餓了、不可掐起麥穗來吃(太12:1)。有驢或有牛、在安息日掉在井裡、不可拉牠上來(路14:5)。在安息日不可以醫病，行善救命 (可3:1-6)。人對父母說、我所當奉給你的、己經作了各耳板(供獻），不必再奉養父母(可7:11)。這一切就是宗教儀式化，沒有靈性的實質，他們承接遺傳、廢了上帝的道。所以在太23章，主耶穌很嚴厲的責備法利賽人，好像以賽亞58:1「你要大聲喊叫、不可止息、揚起聲來好像吹角、向我百姓說明他們的過犯、向雅各家說明他們的罪惡。」所以賽58:12說「必修造久已荒廢之處，你要建立拆毀累代的根基，你必稱為補破口的、和重修路徑與人居住的。」這樣，你的光就必發現如早晨的光，你所得的醫治、要速速發明。你的公義、必在你前面行，耶和華的榮光、必作你的後盾。你求告、耶和華必應允，你呼求、他必說、我在這裡 (8-9節)

(二)禁食禱告形式化：他們所做的只是外表，要叫人看見。所以他們說、我們禁食、你為何不看見呢，我們刻苦己心、你為何不理會呢？(3節)。他們表現得好像很虔誠，垂頭像葦子、用麻布和爐灰鋪在地上(5節)，似乎他們真正尋求上帝，但只是給人看。其實禁食的意思是要鬆開兇惡的繩、解下軛上的索、使被欺壓的得自由、折斷一切的軛(6節)。我們禁食禱告是要從罪惡及痛苦當中得釋放。

(三)信心極端化/麵酵化：主耶穌要我們防備法利賽人和撒都該人的酵(太16:6；可8:15；路12:1)。若說法利賽人不信神，他們卻信。撒都該人根本不相信耶穌復活。總而言之，即一個是不信神及一個是假冒為善。神不看見及不理會因為他們不信(3節)。外表是垂頭像葦子、用麻布和爐灰鋪在地上，但裡面卻以兇惡的拳頭打人(5節)。所以主耶穌責備他們好像粉飾的墳墓、外面好看、裡面卻裝滿了死人的骨頭、和一切的污穢(太23:27)。真正的信心是相信神是公義，信實及慈愛的及繼續愛上帝，祂必時常引導、使我們心滿意足(10-11節)。

(四)愛心虛偽化：信心沒有行為是死的(雅2:26)。以色列人禁食時只求自己的利益、而且勒逼人作苦工(3節)。互相爭競、以兇惡的拳頭打人(4節)。聖經說要分餅給飢餓者，樂意接待窮人，給赤身的穿衣(7節)。我們若除掉以上此四點的消極及錯誤，就有積極的賞賜：有醫治之光，遇見神，神聽禱告說：我在這裡。你的光就必在黑暗中發現、神必時常引導你及被稱為補破口的神的兒女(8-12節)。