崇拜

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憐憫的誡命 (出 22:18- 31 (V21-27))

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加 6:9 「我們行善,不可喪志;若不灰心,到了時候就要收成。」箴14:31  「欺壓貧寒的,是辱沒造他的主;憐憫窮乏的,乃是尊敬主。」由於第二十節向別神獻祭,不單單獻給耶和華的,那人必要滅絕。因在思想十誡時已經談過故不再重複。而V28-31 也是論及另外的課題,故我們今天只將重點放在21-27節。並且直接由21節開始:在一般的社會中有三種人經常被人欺壓與輕視,第一種人:寄居的人、第二種人:孤兒寡婦、與第三種人:窮人(困苦的人)。當然在以色列人的社會也這樣,但在這段經文裡,我們卻看到上帝並沒有棄絕他們,反而卻被上帝所重視與保護。更在藉摩西頒給律法時,特別要以色列百姓如何對待他們的基本的生活守則(或律法)。這實在是一個超時代的守則法律規定。因無論東西方的社會從來沒有這明顯肯定的明文規定的法律。一直到第二次世界大戰之後,特別是在1948年聯合國『世界人權和公民權宣言』才開始有了世界性(全球性的觀注與推動),即使雖1776年的美國《獨立宣言》和1789年的法國《人權和公民權宣言》是反映这些思想,可是卻沒有很實地的推動與觀注。反而到1861年發起了著名的美國南北戰。主要是在於解放黑奴的膚色之歧視,贩賣黑人為奴。林肯的解放黑奴雖說成功,但到今日還是有一些不良的殘遺影響。以下我們要更進一步思想:[…]

以色列社會中財物賠償諸條例 (出22:1-15)

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人與人之間的糾紛及衝突有許多原因,其中之一就是為錢財。人的財物如果沒有得到一定的保障,在生活中就會覺得不安寧。因為我們的勞碌就好像徒然沒有果效。我們人不單有人權保障生命,我們的人權也要保障我們的財物及所擁有的。[…]

上帝的公義 (出21:12-36)

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感謝主我們仍能繼續討論關於《約書》,其中我們能看到有關人與人之間關係的規則,特別是與人生命有關的問題。從以上的經文,我們可以覺悟到上帝確實尊重人的生命,以致在律法的第六條,寫著“不可殺人”。[…]

對為奴之同胞的守則 (出 21:1-11)

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關於今天此段經文,出21:1-11的背景可以說兩件:首先,以色列人已在西乃山上遇見上帝要與祂立約,及摩西已登上了西乃山,但以色列人仍在山腳下。其次,耶和華頒布十誡(20:1-17)。十誡是耶和華與以色列之間立約的基本原則。[…]

上帝之憐憫 (出 20:18-26)

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什麼是憐憫?看到別人的受苦而覺得難過或可憐他。憐憫的感受比同情更強,這種感受往往會產生行動去幫助減輕他人的困難。例如我們憐憫坐在路邊乞討的乞丐就給他錢。但後來我們卻看到,當警衛來時,他能立刻站起來逃跑。這也就是說我們被騙了,所以下次再看到他,將不會再憐憫他了。這是人的憐憫。[…]

誡命 (出20:1-17; 太22:37-40)

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自從逾越節晚上耶和華擊殺了埃及地所有頭生的人與牲畜,法老的立即叫摩西趕緊將以色列人離開埃及之後,經過了三個月的時來到了西乃山腳,三個月的時間他們經歷了:被追趕,面對紅海的危機,過紅海的大神蹟,雲柱,火柱的引導,瑪哪,鵪鶉,瑪拉與以琳的供應充肌解渴及征服亞瑪力人等事蹟,如今來到西乃山腳。上帝吩咐摩西向以色列百姓宣告:他們不再是一群毫不組織沒有的遊民,也接受了摩西的岳父葉忒羅之建議讓他們有了十,百,千夫長帶領他們,並要摩西向以色列百姓宣告:出19:5-6 如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。』這是何等榮耀的身份與職份。[…]

以色列人的呼召 (出 19:1-13)

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我們身為上帝的兒女之呼召是有很清楚的目的,即榮耀祂並享受祂(恩典)。以色列人也是如此,當他們從埃及地被帶領出來往迦南地時,上帝要他們榮耀上帝。過去幾個禮拜我們看到自從他們出埃及時,他們面對問題就埋怨上帝了。其實上帝在他們身上所作的一切實在太偉大了。到了出埃及記19章,上帝就親自要與以色列人再確定他們被領出來的目的而且也要與他們立約。[…]