上帝在創造人類之初，組成了一個機構或男女之間生命的團契，其目的是要他們互相配搭及生養眾多。聖經說：起初上帝只創造了一個亞當和一個夏娃，這意味著上帝組織的婚姻制度是一夫一妻制。但現在仍然存在的一個錯誤是一夫多妻制(一位丈夫和許多妻子)。[…]

我們要感謝上帝，因為我們蒙召能認識及相信耶穌基督。就像當時的羅馬教會一樣，他們是蒙召屬耶穌基督，為上帝所愛及蒙召作聖徒的猶太人和希臘人。他們的生活充滿上帝的恩典及平安（6-7節）。不僅如此，保羅為他們感謝上帝因為他們的信心已傳遍了天下。這使保羅感謝上帝（8節）。[…]

耶穌時代羅馬政府徵收稅務並不是由稅務官員直接派徵稅官員向老百姓徵收，而以承包的方式分區讓民間估價投標進行，投得者可說即是當地的稅吏長。然後再分各較小的地區讓較小的稅務員投標承包更小的地區徵收。當然這些承包是為了賺錢，因此在徵收稅務時未免提高徵收的價格。另一方面對一般的以色列人眼中他們乃替統治者羅馬政府向百姓徵稅，因此就被視為是羅馬政府征稅、訛詐自己同胞的走狗，是叛國賊。被視為罪人那是脫不了的，而撒該不只是稅吏，更是稅吏長，因此更被視為大罪人了。[…]

談到改變可以說是一件不簡單的事。某個人要從小長大成人需要很多改變的過程。聖經有幾處的經文也要我們身為上帝的兒女一直改變越來越像基督。正如今天我們所要思想的經文要我們改變：脫下舊人，穿上新人不斷地結果子。藉著弗4：17-32我們要學習如何放下我們的過去，邁向新人的生活並且也結果子榮耀上帝。[…]

為了解放唯物主義，首先必須認識唯物主義是什麼。唯物主義的定義： 首先，Lexico（oxford）將唯物主義解釋為“把物質和肉體的喜樂視為比靈命價值更重要的傾向”。其次，印尼大字典（(KBBI V daring)“尋找一切根基的人生觀，包括只建立在物質本質上及排除一切感官的人生。所以，在唯物主義中，物質（肉體）是最重要的事，及人類生活中的一切都以物質（財富）評估。[…]

在我們的生活中是否有排他的態度？排他意思是與他人分開，或與其他人隔離，最後就產生按照利益分組結黨。一般來說，我們認為排他不好，不應該發生。在生活中，我們被教導不可有排他的態度。但在我們的生活常在不不知不覺中被帶入/要接受排他的生活。例如：公車、郵船、飛機的座有等級之分。在銀行也有普通客戶和優先客戶的分別，甚至在教會是否也是如此？還有許多使我們自我排外的例子。排他的生活許多發生在社會中，特別大城市，但不應該發生在教會或基督徒的生活中，特別在上帝的愛，赦罪，救恩及事奉中是沒有排他的事。由使徒行傳十章所發生的事件，讓我們能深入了解此事：
一)上帝的愛是給所有人的愛。上帝的愛是普世的，而不是排他的，因為上帝愛所有的人類。上帝的愛不僅給某些群體，更是給全人類，每個人都配得上帝的愛。哥尼流是非猶太人，但他是個虔誠人、敬畏上帝、多多賙濟百姓、常常禱告上帝。他所做的這一切都蒙上帝悅納及記念。通過哥尼流的生活，上帝使彼得覺悟到不可對外邦人存排他的態度。上帝愛猶太人和非猶太人，因此，在教會和基督徒的生活中，我們不能只愛某些群體，但我們必須愛所有人。
二)每個人都配得到上帝的赦罪和救恩。上帝的赦罪不僅給猶太人，也給非猶太人。凡存著謙卑來到在上帝面前承認自己之罪的人，上帝必赦免他的罪。每個承認耶穌基督是主就必得救。所以，福音不僅傳給某些群體，更要傳給萬民。
三)每個人都配得到服事。藉著哥尼流的生活，彼得也覺悟到事奉不可只針對猶太人，也應針對非猶太人。因此彼得就開口說：「我真看出上帝是不偏待人。原來各國中、 那敬畏主行義的人、都為主所悅納(徒10:34-35)。」當彼得在外邦人面前傳道時，聖靈降在一切聽道的人身上，就更清楚看到這點了。
可見在上帝的愛，赦罪，拯救及服事中，不可有排他的態度。我們在上帝面前都是一樣的，所以在我們教會和社會生活中，我們不可有排他的態度。上帝祝福我們。阿們。[…]

何謂猶疑？即當我們生活中必須面對某人，事務或物時，而產生徬徨不知如何面對，克服，或進行完成，而遲延不敢下主意與進行。[…]