復活之後所發生的事件中，這段故事是最吸引人的一段。這裡記載上帝仍然以幽默的方式向門徒顯現。祂並不一來就給他們認出是祂，而是祂與這兩人周旋交談的方式實在充滿溫柔、優美的氣氛。這位復活的主，生命和榮耀之主，已經勝過死亡和罪惡，祂加入這兩位絕望的旅行者中間，他們以為祂死了、完了，祂就對他們說，“你們走路彼此談論的是什麼事呢？”想想看，是祂問他們『什麼事？』祂在誘導他們說話，他們就說了。『就是拿撒勒人耶穌的事。祂是個先知，在上帝和眾百姓面前，說話話行事都有大能。』他們仍然相信祂，愛祂。看見祂死了，在某方面來說，他們知道祂被擊倒了；但祂雖然被擊敗，他們仍說，祂在上帝面前說話行事都有大能。他們的話還未說完，他們繼續說，“祭司長和我們的官府，竟把祂解去定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望要贖以色列民的就是祂。”[…]

今天我們進入一系列有關崇拜秩序的主題最後一個環節，其主題乃是“獻身”。我們所要思想的範圍是從講完道一直到最後阿們頌，也就是我們在這部分要將自己獻上給上帝進入每日的生活。在崇拜中我們已經與偉大的上帝相遇了，同時也是我們崇拜的中心，我們也承認我們是卑微的受造物而且聽到了上帝奇妙的話而被改變。由於這些原因，我們應該將自己獻上讓上帝使用，差派到世界活出耶穌的樣子。[…]

在這個月本堂的講壇是關於崇拜。第一個主日我們已思想過在崇拜中我們所敬拜的是誰及上週我們當存怎樣的態度來敬拜。今天我們要思想為什麼在敬拜中有講道。敬拜是什麼？在原文敬拜意思是事奉。事奉誰？在敬拜中，我們的重點顯然在於神。我們唱詩時，也就是說我們在事奉及尊神的名為大，所以要全心及高聲唱。在敬拜中也有禱告，讓我們能通過與上帝溝通事奉祂。 以西結為祭司及先知事奉上帝。在舊約祭司的職責是代表百姓來朝見上帝。而先知的職責是對人傳講上帝的話。當他把上帝所要說的話傳講出來時，那是上帝的話語(道)。所以在崇拜必須有講道。 由結2:1-10可見上帝的話臨到以西結，可分為三個： 一)道是那選召以西結的上帝本身。當上帝臨格，以西結只能看到祂的榮耀。因為罪人不可能會看見至聖的上帝。因此當上帝臨格在以西結面前時，好像下雨的日子雲中彩虹的形狀怎樣、周圍光輝的形狀 也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地、又聽見一位說話的聲音(結1:28)。聖經中幾乎每一位通過上帝的榮耀遇到祂的人，都俯伏在祂面前。 二)如聲音–當以西結聽到上帝滿有能力的聲音時，他就站起來(2節)。站起來表示他有力量及希望。我們所聽的道能給我們力量，盼望，教訓，督責、歸正、教導我們學義。 三)如文字 – 以西結看見一書卷及受命吃那書卷，然而當他吃了時口中覺得其甜如蜜(結3:3)。我們無論講的或聽的都必須感受到上帝的話語。聖經是上帝的話語，故我們讀聖經時，要感受到其甜蜜。 第三節祂對以西結說：「人子阿、我差你往悖逆的國民以色列人那裡去。他們是悖逆我的、他們和他們的列祖違背我、直到今日。」如果連上帝他們都敢反抗，為什麼上帝差遣以西結呢？在這裡我們就看到那奇妙之道的能力。所以今天我們的主題是奇妙之道。約1:1說：「太初有道、道與上帝同在、道就是上帝。」道成了肉身，即主耶穌。這意味著這道是活的，以及祂能拯救人類。天地是祂造的，上帝說：有就有。萬事是藉著道造成的(約1:3)。只有人類是通過祂的工作造的，那麼人類就是上帝最榮耀的創造。因上帝造人是要成為祂的兒女，所以當人犯罪時，上帝來尋找及拯救人，以便人類可以重新獲得上帝兒女的榮耀。 然後當以西結預備傳講這奇妙之道時，在第6節上帝勉勵以西結說：「人子阿，雖有荊棘和蒺藜在你那裡，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話，他們雖是悖逆之家，還不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶。」在這裡，上帝告訴以西結，即使他被差遣往一個會反抗及瞧不起他的百姓當中，不要害怕。不管他們聽不聽，只管把神的話告訴他們。神不斷的告訴以西結別害怕，當神的靈在我們裡面的時候，我們就不會在乎人的嘲笑和拒絕。神話語的力量足夠幫助我們，即使我們在最大的壓力下也是這樣。在生活中只要我們時常聽從及敬畏上帝，那麼祂就會給我們力量及帶領我們在人生的道路中所行的一切亨通。

為什麼我們來敬拜上帝？因為我們是基督徒及上帝的兒女。我們來敬拜我們的創造主並與祂相會。不錯，這是我們來敬拜上帝的目的。但不僅如此，來敬拜上帝也關係到我們對上帝之信仰的宣認。約20:28是多馬對主的信仰之宣認。當主向他顯現時，多馬反應說：「我的主、我的上帝」這是多馬很特別的宣認。當我們來朝見上帝時，我們是否也認真地宣認我們的信仰？[…]

今天的題目是什麼意思？若問來作禮拜(崇拜)目的動機是什麼？是為了祂(上帝)或是為了你自己而來崇拜？或進一步的問：我們來崇拜是為了滿足祂(上帝)的心，或是要滿足誰的心。 出3:18；5:1說明了耶和華上帝是先主動的拯救以色列人，主要目的是要以色列敬拜祂。也只有如此方能有正確的崇拜。 是的，人犯罪墮落之後被逐出伊甸園離開上帝，但因人也是由靈魂體所組合成的，也被稱為宗教的動物(生物)，這就是其他生物不同之處。即知有一超越自己極限的存在，並另有一種超越自己的力量存在威脅，控制著自己。因此就尋找那後者的超越的力量(存在)來依靠以求能對抗那控制，威脅超越自己的力量。以致產生了拜大山，大河，大樹與自然現象如火，日，月，星，雷電等的神明甚至猛獸來膜拜。這也就產生了各種自己的想法製造出各形各色的方式禮儀敬拜。 但耶和華上帝卻是親自主動的將自己啟示顯現給亞伯拉罕。到了摩西時代也是如此顯現啟示摩西。因以色列人在埃及過了四百年之後，只知有一位他們的祖宗亞伯拉罕，以撒，雅各有共同敬拜的上帝，但可說對上帝已完全不認識，生活也受了埃及人的習慣了。但當被逼害苦待時，也只會向那不知名的祖宗的上帝呼救。也可說完全不懂什麼叫作敬拜。同時對上帝也完全沒有概念。難怪當摩西上西乃山四十晝夜，他們等得不奈煩而要亞倫造一只金牛犢來引領他們，亞倫也就矇矇矓矓的隨和以色列百姓的要求。 接著為讓以色列人有一正確崇拜/敬拜的方式就將整個崇拜的內容及一設計的安排，上帝就吩咐摩西登上西乃山，除了頒授十誡給摩西，更把一切崇拜禮儀，聖殿(會幕)的建設都一一詳細的吩咐清清楚楚。摩西也詳細遵照上帝的吩咐製造安排。「因此都是照耶和華所吩咐摩西的。」這句話都不斷的出現在利未記與申命記。 為什麼要強調這一點？因為崇拜的中心/主體是上帝，不是人。因祂是人類的創造者，救主，天父。因此崇拜不是說我喜歡，而是上帝喜歡。這是不少教會的錯誤。將賓主顛倒。甚至於更為迎合人的興趣而安排了許多古古怪怪的方式與節目。 約四：記撒瑪利亞婦女為了避免耶穌提到她的丈夫的問題，立刻把話題拉到以色列人與撒瑪利亞常爭論的崇拜的地點問題，因於撒瑪利亞也有一座據說是參巴拉所建的聖殿。好像爭執誰的聖殿敬拜更蒙上帝悅納，更合法。耶穌基督就藉此向她解明崇拜的真諦及如何敬拜上帝。 耶穌說：『時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」上帝是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜祂。要用心靈和誠實拜祂。』或云：靈與真理/對的正確。(約4:23-24) 心靈：不是只是人來而已，人來心也要來。未來之前的準備。如家務，家中的瑣事。週末不被半夜場所誤，而遲到打瞌睡，為何有序樂，為預備我們的心，安靜自己禱告，為己為別人。還未上來之前的預備。喝水，洗手間。避免大搖大擺。交談。所以崇拜前必須先準備好我們身心，方不致於干擾自己與會眾崇拜的進行。 誠實：即存心正確，而不是存著不正確，甚至不良的動機來敬拜。誠實原來也可譯為真理：不是隨著自己，人，會眾的意思興趣安排崇拜的進行。就如摩西時代一樣，都是照著上帝所指示摩西的。同時崇拜的秩序是一個整體，由序樂默禱開始一直到阿們頌默禱結束，必須有始有終。我們不能也不可將一不完整的崇拜獻給上帝。這可說是對上帝非常可怕的不敬與輕慢嗎？『不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。以默禱開始，也以默禱結束。』(加 6:7)

我們在歡度華人新年時，我們很盼望我們家庭充滿上帝而來的福分。我們希望能夠帶來祝福給我們的家庭而且家也因著我們蒙福。身為上帝的兒女我們希望這福氣不停止於華人新年而已，而且由於我們擁有永恆的盼望，我們真希望這福氣能隨著我們到見主面——達到“美好的結局”。這是我們應該完全依靠那給我們永恆盼望的，即上帝本身。[…]

每當步入新的一年，我們都會對新的一年有新的期望，希望在前面新的一年能活出基督徒樣式，過著一個榮神益人的生活；這樣的立志當然很好，甚至有的教會也特別舉辦所謂之決志會。可是往往卻是在立志之後，開始一兩星期，甚至一兩個月還施行的不錯，但不久老樣子又重新逐步出現。到了年中，那年初所立的志願卻消失無蹤了。 為什麼會有這樣的現象？大衛在其人生的道路中也是有同樣的經歷，立志遵行耶和華的律例心意，可是也屢次的失敗，更是越錯越嚴重，直至與拔示巴所犯的可說是最高峰，因此他醒悟若要得勝罪惡，並非靠自己的立志所能達至的。問題是在於心與靈的問題，因人心與靈在亞當犯罪墮落開始就多成了罪與撒但的奴隸或云已死已僵了。因此他就發出禱告說：『上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或作：堅定）的靈。』(詩51:10) 同樣的，上帝也對以西結先知宣告祂要在以色列百姓所行的作為：『25我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。 26 我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。 27 我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。』(結36:25-27)上帝不但要洗淨以色列人的罪惡，更要賜給他們一個新的心與靈，他們方能有能力順從遵行耶和華的律例與典章。因為只有新的心與靈才能有新的生命，有了新的生命也才能有新的生活表現出來。就如一切生物一樣，既有了其獨特的生命，就會自然而然活出其獨特的生活出來。這也如保羅所宣告的：『若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。』(林後5:17) 因此我們也就會我們一舉一動有新生的樣式，要讓世人從我們身上看到基督的樣式，因而由我們生活的表現認識並相信及接受耶穌基督為救主。因此我們既然有了新的生命並不是就如此停下來，等著天使來接上天堂，我們還得生存在世上完成必須完成的使命任務。既然有了基督裡的生命，而生命是必須成長成為一健壯有見證完成所領受的使命，就必須操練，繼續更新，如保羅所說的：『不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。』(羅12:2)因此上帝就賜給我們聖靈來引導我們。『27 我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。』(結36:27)意即我們還得讓上帝的靈來充滿掌管我們的生活。是不停息的，不斷的。更是繼續成長的。有生命的都必需不斷的成長的。這也只有藉著敬拜，靈修，事奉得以達成的。有了如此的心：就自然而然會愛主也會愛主所愛：如愛教會，愛弟兄姐妹，愛主所愛的世人。有了愛主的心，也就會渴慕親近-敬拜。