Sermons by 洪德平牧師

17 of 87 items

憐憫的誡命 (出 22:18- 31 (V21-27))

by

加 6:9 「我們行善,不可喪志;若不灰心,到了時候就要收成。」箴14:31  「欺壓貧寒的,是辱沒造他的主;憐憫窮乏的,乃是尊敬主。」由於第二十節向別神獻祭,不單單獻給耶和華的,那人必要滅絕。因在思想十誡時已經談過故不再重複。而V28-31 也是論及另外的課題,故我們今天只將重點放在21-27節。並且直接由21節開始:在一般的社會中有三種人經常被人欺壓與輕視,第一種人:寄居的人、第二種人:孤兒寡婦、與第三種人:窮人(困苦的人)。當然在以色列人的社會也這樣,但在這段經文裡,我們卻看到上帝並沒有棄絕他們,反而卻被上帝所重視與保護。更在藉摩西頒給律法時,特別要以色列百姓如何對待他們的基本的生活守則(或律法)。這實在是一個超時代的守則法律規定。因無論東西方的社會從來沒有這明顯肯定的明文規定的法律。一直到第二次世界大戰之後,特別是在1948年聯合國『世界人權和公民權宣言』才開始有了世界性(全球性的觀注與推動),即使雖1776年的美國《獨立宣言》和1789年的法國《人權和公民權宣言》是反映这些思想,可是卻沒有很實地的推動與觀注。反而到1861年發起了著名的美國南北戰。主要是在於解放黑奴的膚色之歧視,贩賣黑人為奴。林肯的解放黑奴雖說成功,但到今日還是有一些不良的殘遺影響。以下我們要更進一步思想:[…]

誡命 (出20:1-17; 太22:37-40)

by

自從逾越節晚上耶和華擊殺了埃及地所有頭生的人與牲畜,法老的立即叫摩西趕緊將以色列人離開埃及之後,經過了三個月的時來到了西乃山腳,三個月的時間他們經歷了:被追趕,面對紅海的危機,過紅海的大神蹟,雲柱,火柱的引導,瑪哪,鵪鶉,瑪拉與以琳的供應充肌解渴及征服亞瑪力人等事蹟,如今來到西乃山腳。上帝吩咐摩西向以色列百姓宣告:他們不再是一群毫不組織沒有的遊民,也接受了摩西的岳父葉忒羅之建議讓他們有了十,百,千夫長帶領他們,並要摩西向以色列百姓宣告:出19:5-6 如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民。』這是何等榮耀的身份與職份。[…]

埋怨與感恩 (出17:1-7; 民20:1-13)

by

我们若從出埃及记14:10-12,15:23-24,16:7及剛讀的第十七章四段經文看下來,很清楚的可讓我们看到了以色列人每遇到困難就立刻怨言:一)红海擋著去路而發怨言;二)没有水喝,水是苦的;三)没有食物。四)在此又為著沒有水喝又發怨言說:「你為甚麼將我們從埃及領出來,使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢?」在此更錯怪摩西多管閒事好好的把他們帶來受死,其實出埃及一事是他們自己要的或摩西強制的拉他們出來,參出 3:7-10。[…]

我要向耶和華歌唱 (出埃及記 15:1-21)

by

這段經文記載了兩首慶祝耶和華神戰勝埃及的兩首詩,即摩西帶領以色列過紅海之後,帶領全以色列人合唱的一首詩歌,而廿一節則為摩西的姐姐米利暗對前一首詩經的回應。在此摩西以第一人稱命令式的說:『我要向耶和華歌唱』表示出個人堅決的定了心志要向神歌唱的意思。也意即「不能不唱的」。[…]

獻上頭生的 (出 13:1-16; 民13:11-13)

by

不知弟兄姐妹聽了上週所思想的緊張經文信息,而今天讀到的經文的內容,是否會覺得好像有些希奇,十二章擊殺埃及地所有頭生的人類與牲畜,加上法老王與所有的埃及人因每家每戶的長男被擊殺的慘劇,(以色列民約二百多萬人出埃及。)(約一年之後 調查長子民 3:43  按人名的數目,從一個月以外、凡頭生的男子,共有二萬二千二百七十三名。(因此一年前出埃及時最少也有一萬五千人。)如果當時以色列人與埃及人的比例是一百對一,就可想像當晚最少有將近一百萬個頭生男人被擊斃,也可說最少有幾十萬個家庭為喪失長子而哭號,及牲畜因失頭生子的哀鳴,可想像到當晚埃及地的悽涼情景。他們也知道這都是因法老不讓以色列走的後果!大家(包括法老)都會聯想到若再不讓以色列人走,將會再發生什麼更悽慘的後果。[…]

棕樹節 (太21:1-10)(可11:1-11;路19:28-40;約12:12-19)

by

今天在教會的年曆裡被稱為棕樹節,即記念耶穌基督於受難前五日的主日騎著驢駒進耶路撒冷,受到百姓們以如迎接君王的戰爭得勝凱旋回國般的歡呼迎接祂進耶路撒冷。即如太21:8-9所記:『眾人多半把衣服鋪在路上;還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊,說:和散那(原有求救的意思,在此是稱頌的話)歸於大衛的子孫!奉主名來的是應當稱頌的!高高在上和散那!」』這是何等壯觀令人振奮的場面。請問若當時你是耶穌的話,或是牽著那驢駒的門徒,你會反應表現如何?照一般的想法,耶穌基督應該是很高興而揮揮手向群眾回禮表示謝意!可是路19:41所記:「耶穌快到耶路撒冷,看見城,就為他哀哭」,耶穌基督不是非高興反倒是為耶路撒冷哀哭。為什麼?要回答此問題,則必先看為何以色列人會以如此儀式來迎接耶穌基督?為什麼會高喊:『和散那(原有求救的意思,在此是稱頌的話)歸於大衛的子孫!奉主名來的是應當稱頌的!高高在上和散那!』和散那又是何意?聖經有略為說明:〔原有求救的意思,在此是稱頌的話〕求救的意思即於詩118:25『耶和華啊,求你拯救!耶和華啊,求你使我們亨通!』但發展到撒迦利亞的時候因蒙救有了盼望,而演變為稱頌的意思。「亞 9:9 錫安的民哪,應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪,應當歡呼。看哪,你的王來到你這裏!他是公義的,並且施行拯救,謙謙和和地騎著驢,就是騎著驢的駒子。」[…]

摩西,亞倫開始行動 (出5:1-23)

by

我們已思想了以色列人在埃及住了將近四百年的時間,此時一個不認識約瑟的新法老登基之後,看到了寄居在埃及的以色列人若不好好的處理,將成為埃及的後患,因當時寄居埃及的以色列男人已約有六十萬人(出12:37)。婦女,孩子與年老者加起來就達上百萬數目,一旦與來攻擊的敵人合作,埃及就會面臨很大的麻煩,因此就想出各種的方法壓制以色列人的人口的增加,就以強迫苦工,更命令接生婆要將出生的希伯來男婴殺死。以色列人也因而發出哀嘆呼求所未認識的祖宗亞伯拉罕,以撒,雅各的上帝可憐施救。上帝聽了以色列民眾的哀求而預備了摩西來拯救他們。[…]