這一段每年聖誕節的聚會中都會宣讀的經文。若詳讀思想，會發現這段經文不只報告耶穌的誕生喜訊，也更向我們宣告了這新生的嬰兒耶穌的真正的身份與使命。第十一節『因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。』這正說明了為什麼耶穌的誕生是關乎萬民的大喜信息。這裡指出了耶穌的三身份：救主、主、基督。(加4:4) […]

這是一段非常嚴肅的話，也是一般基督徒所不喜歡聽的話，也是講的人也不好意思講的一篇信息。同時接下去更令人費解的是耶穌基督又說：到時更有人會喊著說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多神蹟奇事嗎？』而耶穌很嚴厲的接下說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。[…]

每一個國家都其政府與國民所必須遵守的基本憲法。而馬太福音之五至七章之登山寶訓則被稱為天國的憲法，其中所有的教導正是我們每個基督徒日常生活中對人，對上帝，對己所當遵行的法則。但到了馬太第七章講了有關祈求，尋找與叩門的有關禱告的教導之後，緊接著直接說：『所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。』(7:12) […]

我們若回到前面第十九節開始講到教導有關積財寶在天或地的問題，事奉上帝或瑪門的問題之後，就緊接著就提及「不要為生命憂慮」的課題。這好像與前面所講的好像不大有顯著的關係。其實不然。[…]

若問主禱文是什麼，有何功用？不是背誦的經文，好像天主教聖母經(玫瑰經Rosarium)，甚至以為是滿有神奇能力的驅魔經(西方電影中常出現的故事)，或萬能的經文。這都是錯解也錯用了主禱文。那主禱是什麼，有何用處？[…]

未進入主題之前，先解釋兩個難題：(一)一般上被打臉頰是左邊，為何說右邊，因以反掌打，表示輕視，污辱。(二) 41有人強迫你走一里路，你就跟他走二里。這是當時羅馬兵的特權，隨時可以要路邊的一位非羅馬人替他抬其行李配備走一里路。當然一般上被迫的人的反應是心不甘，情不願。並且心裡默默埋怨詛咒，耶穌基督卻要我們陪他走二里，這樣就會心情不同了，並且也會感動他的心，得安慰，成就感。可能以後也不會再逼人與他同行了。[…]

「不可殺人」，這在摩西法律中非常清楚的禁戒，即第六誡『不可殺人』（出20：13，申5：17）。更是可說是世上任何國家的法律所嚴禁的。依照摩西的法律規定，殺人者是要被判處死刑的（出2：12，利24：17.21）。申命記也清楚的說明有關審判糾紛案件的相關內容（申17：8-13）[…]