Sermons by 洪德平牧師

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主禱文 (太6:9-15)

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若問主禱文是什麼,有何功用?不是背誦的經文,好像天主教聖母經(玫瑰經Rosarium),甚至以為是滿有神奇能力的驅魔經(西方電影中常出現的故事),或萬能的經文。這都是錯解也錯用了主禱文。那主禱是什麼,有何用處?[…]

完全 (太5:38-48;來6:1-8)

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未進入主題之前,先解釋兩個難題:(一)一般上被打臉頰是左邊,為何說右邊,因以反掌打,表示輕視,污辱。(二) 41有人強迫你走一里路,你就跟他走二里。這是當時羅馬兵的特權,隨時可以要路邊的一位非羅馬人替他抬其行李配備走一里路。當然一般上被迫的人的反應是心不甘,情不願。並且心裡默默埋怨詛咒,耶穌基督卻要我們陪他走二里,這樣就會心情不同了,並且也會感動他的心,得安慰,成就感。可能以後也不會再逼人與他同行了。[…]

趕快 (太 5:21-26)

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「不可殺人」,這在摩西法律中非常清楚的禁戒,即第六誡『不可殺人』(出20:13,申5:17)。更是可說是世上任何國家的法律所嚴禁的。依照摩西的法律規定,殺人者是要被判處死刑的(出2:12,利24:17.21)。申命記也清楚的說明有關審判糾紛案件的相關內容(申17:8-13)[…]

成為味道 (馬太 5:13)

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馬太福音第五章至第七章被稱為登山寶訓,也被稱為天國的憲章。在第五章一開始就論八福(也有人稱九福),這可說是天國憲章的導言;那是指出天國子民應有的品德。同時在祂宣告八福之後,緊接著就講到信徒在世上的鹽是世上的光。即特別指出強調信徒在世上要產生鹽和光的作用。今天要先講有關鹽的真理。鹽是人們每天生活中不可缺少的東西,這究竟是什麼意思? 這也說明主耶穌在此所提出的八福與一般世人所認為的福,尤其華人所論所求的五福,喜歡在門前貼上『五福臨門』的紅紙。意思就是長壽、富貴、康寧、好德與善終能在每次開門時就跟著進到家中。而我們若稍微注意就會發現這五福是只關乎我們自己個人與家人而已。但主耶穌予此所宣告的八福則不只為己更是關係到別人。 可能有人會問:為什麼耶穌會說:『 鹽若失了味,怎能叫他再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了。』鹽會真的會失味?當然今天我們日常所使用的海鹽不會失味,但當時在巴勒斯坦一帶所用的是岩鹽,或稱礦鹽,是一種由山區開挖出含鹽分很高的沙石,當然不比海鹽純。但以水浸泡或煮後,含鹽分較高的水就當研使用。剩下無味的沙與石就無味,無用丟掉。 鹽的功用如大家所知: 一.鹽有調和百味的作用:再好的食物,若沒有鹽調味,也是淡如嚼蠟,毫無美味可言。使徒保羅在歌羅西書第四章6節提到基督徒『言語要常常帶着和氣,好像用鹽調和,就可知道該怎樣回答各人』,即是話語要有味道,言之有物,讓人聽了好像吃了美味般。 二.鹽有防腐的作用:鹽可用來保存食物。特別未有今天的雪櫃冰箱之前,要保存食物使之經久不壞如醃鹹魚,醃菜,醃肉等,就只好用鹽來醃製,不單可以保持不壞,還能使食物更美味可口。 三.鹽有醫治的作用:鹽在今天的醫學上貢獻可大了。最常見的即:病人嚴重脫水時,就得吊鹽水。才有氣力出院。鹽在醫藥上的貢獻可說是非常廣泛。 四.鹽有消毒殺菌的作用:鹽之能防腐醃製食物,其實就是鹽也有消毒殺菌的功能。 五.鹽有開胃的作用:原來鹽不單能調味,使食物變得可口,它還可以令人開胃。倘若胃口不開,只要飲杯些鹽水,就會胃口大開,增進食慾。有了胃口,身體便健康,精神煥發,生活便充滿幹勁。 以上五點,就是主耶穌要我們發出鹽的作用,對世界世產生的影響力。鹽若要發出作用,就先要消失(犧牲)自己;鹽若繼續存在,作用就不能發揮出來了。同時鹽在發揮作用完成任務時:(一)隱藏自我於默默無聲,毫不張揚中完成使命。(二)在無我中犧牲自我被溶解完成使命。(三)從未有人享受了一道好味,或得了鹽的好處之後,從未有人讚揚鹽。 倘若每個信徒都俱有鹽一般的心態與精神在社會與教會忠心事奉,請問將會給社會與教會帶來何等大的祝福,天父也因而滿受榮耀。

慈悲 (太5:7)

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憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。或譯為:慈悲的人是有福的,因為上帝將對他們慈悲。(現代中文譯本) 【。。。】

挑旺火焰的顯現 (路24:13-35

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復活之後所發生的事件中,這段故事是最吸引人的一段。這裡記載上帝仍然以幽默的方式向門徒顯現。祂並不一來就給他們認出是祂,而是祂與這兩人周旋交談的方式實在充滿溫柔、優美的氣氛。這位復活的主,生命和榮耀之主,已經勝過死亡和罪惡,祂加入這兩位絕望的旅行者中間,他們以為祂死了、完了,祂就對他們說,“你們走路彼此談論的是什麼事呢?”想想看,是祂問他們『什麼事?』祂在誘導他們說話,他們就說了。『就是拿撒勒人耶穌的事。祂是個先知,在上帝和眾百姓面前,說話話行事都有大能。』他們仍然相信祂,愛祂。看見祂死了,在某方面來說,他們知道祂被擊倒了;但祂雖然被擊敗,他們仍說,祂在上帝面前說話行事都有大能。他們的話還未說完,他們繼續說,“祭司長和我們的官府,竟把祂解去定了死罪,釘在十字架上。但我們素來所盼望要贖以色列民的就是祂。”[…]

祂或我 (約4:23-24)

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今天的題目是什麼意思?若問來作禮拜(崇拜)目的動機是什麼?是為了祂(上帝)或是為了你自己而來崇拜?或進一步的問:我們來崇拜是為了滿足祂(上帝)的心,或是要滿足誰的心。 出3:18;5:1說明了耶和華上帝是先主動的拯救以色列人,主要目的是要以色列敬拜祂。也只有如此方能有正確的崇拜。 是的,人犯罪墮落之後被逐出伊甸園離開上帝,但因人也是由靈魂體所組合成的,也被稱為宗教的動物(生物),這就是其他生物不同之處。即知有一超越自己極限的存在,並另有一種超越自己的力量存在威脅,控制著自己。因此就尋找那後者的超越的力量(存在)來依靠以求能對抗那控制,威脅超越自己的力量。以致產生了拜大山,大河,大樹與自然現象如火,日,月,星,雷電等的神明甚至猛獸來膜拜。這也就產生了各種自己的想法製造出各形各色的方式禮儀敬拜。 但耶和華上帝卻是親自主動的將自己啟示顯現給亞伯拉罕。到了摩西時代也是如此顯現啟示摩西。因以色列人在埃及過了四百年之後,只知有一位他們的祖宗亞伯拉罕,以撒,雅各有共同敬拜的上帝,但可說對上帝已完全不認識,生活也受了埃及人的習慣了。但當被逼害苦待時,也只會向那不知名的祖宗的上帝呼救。也可說完全不懂什麼叫作敬拜。同時對上帝也完全沒有概念。難怪當摩西上西乃山四十晝夜,他們等得不奈煩而要亞倫造一只金牛犢來引領他們,亞倫也就矇矇矓矓的隨和以色列百姓的要求。 接著為讓以色列人有一正確崇拜/敬拜的方式就將整個崇拜的內容及一設計的安排,上帝就吩咐摩西登上西乃山,除了頒授十誡給摩西,更把一切崇拜禮儀,聖殿(會幕)的建設都一一詳細的吩咐清清楚楚。摩西也詳細遵照上帝的吩咐製造安排。「因此都是照耶和華所吩咐摩西的。」這句話都不斷的出現在利未記與申命記。 為什麼要強調這一點?因為崇拜的中心/主體是上帝,不是人。因祂是人類的創造者,救主,天父。因此崇拜不是說我喜歡,而是上帝喜歡。這是不少教會的錯誤。將賓主顛倒。甚至於更為迎合人的興趣而安排了許多古古怪怪的方式與節目。 約四:記撒瑪利亞婦女為了避免耶穌提到她的丈夫的問題,立刻把話題拉到以色列人與撒瑪利亞常爭論的崇拜的地點問題,因於撒瑪利亞也有一座據說是參巴拉所建的聖殿。好像爭執誰的聖殿敬拜更蒙上帝悅納,更合法。耶穌基督就藉此向她解明崇拜的真諦及如何敬拜上帝。 耶穌說:『時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。」上帝是個靈(或無個字),所以拜他的必須用心靈和誠實拜祂。要用心靈和誠實拜祂。』或云:靈與真理/對的正確。(約4:23-24) 心靈:不是只是人來而已,人來心也要來。未來之前的準備。如家務,家中的瑣事。週末不被半夜場所誤,而遲到打瞌睡,為何有序樂,為預備我們的心,安靜自己禱告,為己為別人。還未上來之前的預備。喝水,洗手間。避免大搖大擺。交談。所以崇拜前必須先準備好我們身心,方不致於干擾自己與會眾崇拜的進行。 誠實:即存心正確,而不是存著不正確,甚至不良的動機來敬拜。誠實原來也可譯為真理:不是隨著自己,人,會眾的意思興趣安排崇拜的進行。就如摩西時代一樣,都是照著上帝所指示摩西的。同時崇拜的秩序是一個整體,由序樂默禱開始一直到阿們頌默禱結束,必須有始有終。我們不能也不可將一不完整的崇拜獻給上帝。這可說是對上帝非常可怕的不敬與輕慢嗎?『不要自欺,神是輕慢不得的。人種的是什麼,收的也是什麼。以默禱開始,也以默禱結束。』(加 6:7)