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我們今天所要思想的題目為『真耶穌』，當然我們不是要講有關真耶穌教會的信仰問題。而是由耶穌基督親自問學生們的問題來思想這主題。今天若有人問我們『耶穌是誰？』你將如何回答？為什麼你要信耶穌，為什麼不信奉其他的宗教，卻偏偏要信耶穌，單由耶穌的名字的意思：他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」(太1:21)這名字不是約瑟或馬利亞所取的，而是天使所報的。說明耶穌到世上來的主要任務『救主』。

自從以色列南北國滅亡，他們就盼望一位救主的來臨。雖幾百年中有好幾位興起想領以色列民族脫離希臘與羅馬的統治，雖然猶大，馬加比曾有短暫的勝利，可是最後還是失敗。因而猶太人對彌賽亞的趨向政治化的渴望。

就如學生給予耶穌之第一個回答：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」這是什麼意思？這表示了一般人對耶穌的認識與對彌賽亞的渴望。

一)施洗約翰─對當時的猶太人而論。大家都認識施洗約翰，因約翰的出現，實在是震撼了當時的猶太人社會，因猶太人的社會已經約四百多年上帝沒有興起先知對他們說話，故這段時期也被稱為猶太人信仰的黑暗時期。

而他的出現與在實行任務時，雖然只是一個看起來普遍的先知，但卻顯出與歷代中先知們所表現出的精神；是一個威武不屈之維護真理的先知，什麼人有錯，就毫無保留的指出，尤其是假虔誠的人。『就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們：「上帝能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。」(太3:7-9)即使是希臘王犯罪，也毫無不客氣的指出，責備。也因而頭被砍下。因而耶穌出來傳道時，希律安提帕也以為是施洗約翰從死裏復活了。

      二)先知以利亞：被稱為烈火先知，也是猶太人所敬佩的歷史人物，並可說是行最多神蹟奇事的先知。與巴力與亞舍拉聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知的事跡更是無人不知的歷史事件。更以為末世他會再出現。

      三)耶利米：被稱為愛國先知，也是哀哭的先知，是為國為民流最多眼淚的先知，為著傳揚上帝的話受盡了各樣艱難的痛苦，最後也因之被殺。耶利米是以色列民族的盼望，具有一個特別的地位。

       四)復活的一個古代的先知：盼望都是有能力他們擺脫羅馬帝國的統治。故當他們看見耶穌所講所行的，就認為他們所等待那位屬世政治性的彌賽亞了。

可惜今天有不少的教會信徒也都擁有類似的信仰。這些答覆都不叫耶穌滿意，因此就再問：『你們說我是誰？』我們對於耶穌的認識永遠也不能是二手的。一個人可能知道別人對耶穌的各種判斷，他可能知道人的頭腦所思想過的每一種基督論，他也可能說出每一位偉大的思想家與神學家論及耶穌的摘要，而他仍舊不是一位基督徒。基督徒決不在於有關耶穌的知識；而是在於親身的判斷與經歷。今天祂不僅是在問彼得，祂也在問我們每一個人：『你說我是誰呢？』『你是基督，永生上帝的兒子。』請問我們是為什麼而信耶穌？