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為了解放唯物主義，首先必須認識唯物主義是什麼。唯物主義的定義： 首先，Lexico（oxford）將唯物主義解釋為“把物質和肉體的喜樂視為比靈命價值更重要的傾向”。其次，印尼大字典（(KBBI V daring)“尋找一切根基的人生觀，包括只建立在物質本質上及排除一切感官的人生。所以，在唯物主義中，物質（肉體）是最重要的事，及人類生活中的一切都以物質（財富）評估。

在西方（哲學）世界唯物主義的植根於希臘文化。哲學家德谟克利特(Democritus)認為這世界上的所有生命形式都是由原子組成的（無法分解的最小元素[作家的舊觀點]）。甚至按照他的說法，靈魂也是由原子組成的，人類的知覺是原子運動的結果。後來的哲學家伊壁鳩魯（Epicurus主前270年去世），是希臘哲學中唯物主義中最傑出的人物。但與德谟克利特Democitus不同，伊壁鳩魯的觀點包含了享樂主義(Hedonisme)形式的道德方面。享樂主義本身就意味著“將快樂和物質享受視為生活主要目標的觀點”(印尼大字典KBBI V daring)。在現代，查爾斯達爾文(Charles Darwin)是一個用其進化論發展了唯物主義理解的人物。今天的唯物主義和享樂主義現像出現在一種建議人們用物質標準（唯物主義）來審定事物的文化中，而主要的是“享受人生”，特別是物質和物質經驗（享樂主義）。

如何面對唯物主義和享樂主義的文化之影響呢？一)評估生命不是基於物質（外表）。人除了屬肉也是屬靈的生物，所以不能只以物質為最高標準能滿足的。身為屬靈的生物，人仍然需要屬靈之事的存在(上帝)及創造者。在無知的財主之比喻(路12:16-21)，耶穌指責那認為自己的生命能完全依靠屬肉體的事，即他所收藏一切的糧食和財物的財主(路12:20)。

二)操練以兩種方式讓自己解放了唯物主義和享樂主義的束縛：要知足及不貪財。保羅教導說：「敬虔加上知足的心便是大利了」(提前6:6) 。 “大利”一詞打開了論財富的主題。這意味著知足，而不是財富成為討上帝喜悅的生活關鍵。知足強調“自我知足”（當需要未得到滿足時）及“自我滿足”(當需要確實滿足時）。保羅也說：「只要有衣有食、就當知足。」一般這兩者被稱為主要需要（基本需要）。在目前的情況下，基本必需品包括房子（住宿的地方），交通和溝通工具。

要學習“脫離”金錢，免得我們成為“貪財者”。貪財是萬惡之根(提前6:10)。當我們不成為貪財者時，我們就脫離了許多痛苦（9-10節）。貪財者將用許多愁苦把自己刺透了，甚至離了真道。接著那些想要發財的人(9節)，這並非說有錢人必定是錯的。致富及想要發財並不是罪。在提前6：6-10的背景下，這警告涉及被唯物主義奴役的富人，即那些“貪財”的人。