今天在教會的年曆裡被稱為棕樹節，即記念耶穌基督於受難前五日的主日騎著驢駒進耶路撒冷，受到百姓們以如迎接君王的戰爭得勝凱旋回國般的歡呼迎接祂進耶路撒冷。即如太21：8-9所記：『眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊,說：和散那(原有求救的意思，在此是稱頌的話)歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」』這是何等壯觀令人振奮的場面。請問若當時你是耶穌的話，或是牽著那驢駒的門徒，你會反應表現如何？照一般的想法，耶穌基督應該是很高興而揮揮手向群眾回禮表示謝意！可是路19：41所記：「耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為他哀哭」，耶穌基督不是非高興反倒是為耶路撒冷哀哭。為什麼？要回答此問題，則必先看為何以色列人會以如此儀式來迎接耶穌基督？為什麼會高喊：『和散那(原有求救的意思，在此是稱頌的話)歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！』和散那又是何意？聖經有略為說明：〔原有求救的意思，在此是稱頌的話〕求救的意思即於詩118：25『耶和華啊，求你拯救！耶和華啊，求你使我們亨通！』但發展到撒迦利亞的時候因蒙救有了盼望，而演變為稱頌的意思。「亞 9:9 錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裏！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」[…]

從以上的經文，我們可以看到上帝是如何預備摩西和亞倫面對第十災的。在第十災發生之前，耶和華對摩西說了什麼？上帝要肯定及強調：[…]

感謝上帝，今天即使被距離隔開，我們仍然可以一起敬拜。新冠肺炎病毒要我們彼此保持距離，但不能使我們與上帝隔絕。在今天這樣的期間中，我們反而要更加親近上帝，以使我們在生活中更加有盼望。主耶穌自稱為好牧人，祂知道我們一切的需要，當我們迷路或受傷時，就會擁抱我們。因此，讓我們回到上帝的話語，單單從上帝那裡獲得力量，因為祂是時常保護我們的上帝。[…]

上帝選擇西奈山與摩西直接溝通。在這山上，上帝為要回答摩西的問題就介紹了祂的名字，你要對以色列人說：一) 我是自有永有的，這意味著我是唯一的上帝，沒有別的。我是不改變的上帝，我是自有/不被創造的；我是無始無終的。二) 耶和華，是你祖宗亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，和雅各的上帝，因為很難說及上帝的名字很聖潔，以色列人怕說錯，所以他們改為 ADONAI。[…]

從第1-5章我們已看到以色列人在埃及為奴隸的痛苦，但上帝聽了他們的哀求，就打發摩西在他兄弟亞倫的幫助下去帶領以色列人出埃及為奴之地。上週我們看到摩西和亞倫開始行動。他們去見法老及對他說，耶和華上帝要他容祂的百姓以色列人離開埃及為奴之地。但法老不僅不允許，他甚至加倍壓迫以色列人。所以，若我們看5:22-23的記載，摩西顯然感到失敗及回到了上帝面對說：「主阿、你為甚麼苦待這百姓呢、為甚麼打發我去呢、自從我去見法老奉你的名說話、他就苦待這百姓、你一點也沒有拯救他們。」摩西似乎很沮喪和失望。上帝對摩西的抱怨有何反應呢？[…]

我們已思想了以色列人在埃及住了將近四百年的時間，此時一個不認識約瑟的新法老登基之後，看到了寄居在埃及的以色列人若不好好的處理，將成為埃及的後患，因當時寄居埃及的以色列男人已約有六十萬人(出12:37)。婦女，孩子與年老者加起來就達上百萬數目，一旦與來攻擊的敵人合作，埃及就會面臨很大的麻煩，因此就想出各種的方法壓制以色列人的人口的增加，就以強迫苦工，更命令接生婆要將出生的希伯來男婴殺死。以色列人也因而發出哀嘆呼求所未認識的祖宗亞伯拉罕，以撒，雅各的上帝可憐施救。上帝聽了以色列民眾的哀求而預備了摩西來拯救他們。[…]

摩西要帶領百萬的以色列人離開埃及，可說是一項不可能完成的任務(mission impossible)。為什麽呢？因當時以色列步行的男人約有六十萬(出12︰37)。若加上婦人孩子，老人，少年人，估計有兩百多萬人。摩西因害怕而不斷推卻上帝的差遣。但上帝一而再的告訴摩西祂必與他同在。並用三樣神蹟證實上帝的同在及能力，也預備哥哥亞倫為他的代言人，最後摩西終於決定回埃及見法老。[…]