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關於今天此段經文，出21：1-11的背景可以說兩件：首先，以色列人已在西乃山上遇見上帝要與祂立約，及摩西已登上了西乃山，但以色列人仍在山腳下。其次，耶和華頒布十誡（20：1-17）。十誡是耶和華與以色列之間立約的基本原則。

此外，耶和華向以色列詳細說明了約的要點，即以色列人必須做的事，表明服從上帝之約的形式。這些要點包含在一本名為《約書》（20：22-23：33）的文件中，該文件與十誡有密切關係。十誡以不可有別神的誡命開始（唯獨敬拜以色列的上帝），而約書也以相同的誡命開始（20:22）及結束（23：32-33）。因此，結論是《約書》的基礎是十誡。在出21:1說：「你在百姓面前所要立的典章是這樣。」約書中的規則項目包含了幾方面（我們將在接下來幾週內思想）。以色列人必須認真遵行此約書中的要點。

今天的經文是關於對待為奴之同胞的守則。上帝給了其子民關於希伯來（猶太人）為奴僕的安排，特別是關於他們被釋放為奴僕的安排。在這種情況下，我們能認定上帝的特性和以色列人（以及我們）的責任。在出21：2-11希伯來奴僕的安排可分為兩部分：男奴僕（2-6）和婢女/女僕(7-11）。如果希伯來男人不得已作同胞的奴僕（通常是因為貧窮和債務），上帝規定了希伯來人的奴僕有安息年（2）。上帝允許猶太人可以擁有自己同胞的奴僕，但其條件，他必服事六年；第七年他就可以自由，白白地出去，即無需償還債務。上帝是解放者。安息年的得解放反映了全以色列已蒙上帝的恩及憐憫。因為以前他們也在埃及作奴僕，但因靠上帝的恩典，他們能從為奴之中白白得解放了。故那些蒙恩的人應當顯出慈愛。在第七年的得自由之時，上帝為奴僕和主人（3-6節）確立了雙方的規矩。 這種安排是基於公義的特性，因為上帝是公義的。

第二，關於婢女的法規。父親可以賣女兒作婢女（7節）。在這種情況下，作奴僕意味著成為其主人的妻子。對於這個婢女，第七年的釋放規定不適用，因為該婦女不僅是普通的婢女，而且是妻子。主人可以選定歸自己為妻（8），或者可以選定他給自己的兒子為妻（9）。如果主人已選定她歸自己為妻之後，又娶了另一個妻子，他必須對所有妻子公平看待，對於第一個婢女提供食物、衣服，並好合的事(10）。這三個條件（食物，衣服，好合的事），即與基本權利有關的條件，若沒有得到滿足，婢女就可以不用錢贖，白白地出去。在所有的這些安排，我們學習了上帝是保護者。這意味著，如果希伯來婢女受到不公平的對待，就有權擺脫其身為婢女的地位。這是對婢女尊嚴的待遇。

當然關於奴僕的誡命今天不再適用了，因為基督為要使我們從律法的要求得解放已成全了律法。但是，上帝為解放者，公義者和保護者的本性是今天基督徒應該彰顯及實現的，因為這些是上帝要我們去做的事。