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詩篇二十三篇是可說是差不多每一個基督徒都熟悉知道同時也會背誦的詩篇，更被稱為金詩中的金詩。而詩篇九十篇則不如詩篇廿三篇，最多是於將步入新年才讀一讀，或於入殮，安慰禮拜與出殯告別禮拜時方略為思想而已。其實我們花一點工夫探討詩九十篇，就會發現詩篇九十篇與廿三篇從各方面相比較並不遜於後者。

單從著作年代看，詩九十篇就比廿三篇最少早五百年。比中國詩經(元前十一至六世紀)早了四百年。這詩篇稱為摩西的禱告，其內容正顯示出摩西人格靈命是何等的崇高。是超越屬世物質的範疇，一般上人們所求的不外是如華人所謂的「五福」：一)長壽、二)富貴、三)康寧、四)好德、五)善終。

詩90:12節『求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。』這就是摩西的整個禱告的中心。為什麼摩西會如此禱告？難道像摩西如此聰明偉大的人物還不會算日子，过24小時就是一天，七天又就是一星期，三十天就是一個月，十二個月就是一年，我們活在世上幾年就是幾歲，如此簡單的算法還求教導，會不會太幼稚了？當然若只是這樣的算法，每個略懂得數學的人都會算。而摩西的意思不只是幾天，幾小時，幾個月或幾年，甚至幾世紀，而是如他所說的：這數算乃有特別的意義存在。即『好教好叫我們得著智慧的心。』

若看摩西一生的經歷，可說除了善終其他長壽，富貴，康寧，好德，可說他都已經歷過了。當他已寫這詩時，可說已是一百歲的壽星。四十年埃及王宮的生活，及接下來幾十年曠野的生活，讓他清楚也體驗過這些五福又算得什麼！人生的短暫，無定，都算什麼呢？有那一樣有永遠的價值。

反過來，尤其他四十歲時到曠野牧羊，及帶領以色列人在曠野幾十年，前後約八十年所看到諸山大地與大自然，還是依然豎立坐落在那裡；但再回顧看人事方面，過去收養他的法老的女兒，幼年的同伴，同事，法老，看守他的姐姐，哥哥一個個的不在了，甚至跟他一起出埃及的幾十萬的以色列人也幾乎都換了新的一代。最後剩下的只有約書亞與迦勒。不知不覺之間感受到人生，人間的意義在那裡。『5你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，6早晨發芽生長，晚上割下枯乾。7我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。8你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。9我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。10我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去』(90:5-10)。但感謝上帝，人生雖然如此，卻讓醒悟到一重要的真理：

就在如此的情況忽然發現，在這短暫充滿勞苦愁煩的人生中，有一位你世世代代作我們的居所，創造諸天之永生上帝。『1主啊，你世世代代作我們的居所。2諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是上帝。』(詩90:1-2)

因此而看到了人生的真意與希望。而發出13-17節的禱告與歡呼：『13耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。14求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。15求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。16願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。 17願主－我們上帝的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。』(詩90:13-17)