我們實在要感謝主因為祂豐盛的恩典一直湧流在我們的生命中，尤其在目前的情況當中。上帝仍然照顧保守我們每個人到如今就是因為祂永不撇下我們。當我們面對目前的疫情時，我們應該要回頭看上帝以前怎樣帶領我們的人生以致我們擁有從上帝而來的力量。所以我們要注重於上帝的恩典而不是在於問題本身。[…]

今天在這段經文的故事背景是上帝將在埃及地降下第十災，即從法老直到僕人的所有長子，並一切頭生的牲畜都必死（出11:5）。但上帝卻要拯救當時在埃及為奴的以色列人脫離這災。此外，更具體來說，上帝也吩咐（定例）要他們守逾越節和無酵節。因此，出12：1-28是這兩個節日之背景的講解及原因。[..]

感謝上帝，今天我們仍能慶祝復活節。耶穌復活的故事我們都很熟悉了。我們每個人一定知道耶穌所經歷過的苦難，祂如何被拒絕，侮辱，戲弄，鞭打，最後被釘死在十字架上。那時，祂的門徒都在憂傷，恐懼和絕望中，因為他們親眼看到了耶穌如何被逮捕，審判和走上充滿痛苦的十字架之路，直到最終死在十字架上。在這種情況下，門徒忘記了耶穌曾經對他們說過的話，即「祂必須上耶路撒冷去、受長老祭司長文士許多的苦、並且被殺、第三日復活」(太16:21)。為什麼祂必須復活？為應驗祂的預言。祂多次告訴門徒說：「祂必須上耶路撒冷去、受長老祭司長文士許多的苦、並且被殺、第三日復活。」所以，基督的復活已應驗祂所說的預言。為除去我們的罪及過犯並叫我們稱義。保羅對羅馬教會說：「耶穌死，是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義(我們才能再次與上帝和好)。為證明祂是上帝的兒子。在祂復活之前，「百夫長和一同看守耶穌的人、看見地震、並所經歷的事、就極其害怕、說：這真是上帝的兒子了。」(太27:54)。耶穌從死裡復活證明了祂是上帝的兒子。[…]

今天在教會的年曆裡被稱為棕樹節，即記念耶穌基督於受難前五日的主日騎著驢駒進耶路撒冷，受到百姓們以如迎接君王的戰爭得勝凱旋回國般的歡呼迎接祂進耶路撒冷。即如太21：8-9所記：『眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊,說：和散那(原有求救的意思，在此是稱頌的話)歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」』這是何等壯觀令人振奮的場面。請問若當時你是耶穌的話，或是牽著那驢駒的門徒，你會反應表現如何？照一般的想法，耶穌基督應該是很高興而揮揮手向群眾回禮表示謝意！可是路19：41所記：「耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為他哀哭」，耶穌基督不是非高興反倒是為耶路撒冷哀哭。為什麼？要回答此問題，則必先看為何以色列人會以如此儀式來迎接耶穌基督？為什麼會高喊：『和散那(原有求救的意思，在此是稱頌的話)歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！』和散那又是何意？聖經有略為說明：〔原有求救的意思，在此是稱頌的話〕求救的意思即於詩118：25『耶和華啊，求你拯救！耶和華啊，求你使我們亨通！』但發展到撒迦利亞的時候因蒙救有了盼望，而演變為稱頌的意思。「亞 9:9 錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裏！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」[…]

從以上的經文，我們可以看到上帝是如何預備摩西和亞倫面對第十災的。在第十災發生之前，耶和華對摩西說了什麼？上帝要肯定及強調：[…]

感謝上帝，今天即使被距離隔開，我們仍然可以一起敬拜。新冠肺炎病毒要我們彼此保持距離，但不能使我們與上帝隔絕。在今天這樣的期間中，我們反而要更加親近上帝，以使我們在生活中更加有盼望。主耶穌自稱為好牧人，祂知道我們一切的需要，當我們迷路或受傷時，就會擁抱我們。因此，讓我們回到上帝的話語，單單從上帝那裡獲得力量，因為祂是時常保護我們的上帝。[…]

上帝選擇西奈山與摩西直接溝通。在這山上，上帝為要回答摩西的問題就介紹了祂的名字，你要對以色列人說：一) 我是自有永有的，這意味著我是唯一的上帝，沒有別的。我是不改變的上帝，我是自有/不被創造的；我是無始無終的。二) 耶和華，是你祖宗亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，和雅各的上帝，因為很難說及上帝的名字很聖潔，以色列人怕說錯，所以他們改為 ADONAI。[…]