今天神的話取自羅馬書，本書是為處理猶太及非猶太基督徒之間合一的問題而寫的。羅馬書有兩個主要部分：第1-11章和第12-16章。為了解決羅馬教會的問題，保羅首先解釋基督的福音以及羅馬基督徒因福音而得到的救恩（第1-11章）。在描述福音的教義之後，保羅進入了福音的實際的應用部分，即羅馬教會身為已相信耶穌的人，在日常生活，無論在教會或教會之外的生活該如何實踐其信仰（第12-16章）。羅馬書12：1-2是有關羅馬人實際生活的基礎。基本上保羅說：因教會已蒙上帝憐憫接受了在福音中的救恩，所以必須將他們的生命獻上給上帝，即一個行為已改變，並按照上帝的旨意之生活方式的生命。[…]

我們的主題是“重整思想”。重整思想也就是說調整思維方式，尤其是基督徒的思維方式。保羅強調他在事工上的思維方式(想法)，這種想法通常也可用於基督徒的生活。保羅說：「因為我曾定了主意、在你們中間不知道別的、只知道耶穌基督、並祂釘十字架。」(林前2:2)。對於保羅而言，他的思想只被基督的十字架掌管，及被基督十字架的鏡頭指引。為什麼是基督的十字架？保羅解釋說：十字架的道理對於不信者是愚拙的（林前1:18）。猶太人是要神蹟、希利尼人是崇高智慧（哲學）。但是被釘十字架的基督不是這一切，不是人類所期望的。在猶太人為絆腳石、在希利尼人為愚拙(林前1:23)。對於猶太人來說，十字架是絆腳石，因為十字架上的人是承受了上帝的懲罰（被釘十字架的人是被詛咒的人）(加3:10）。對於希臘人來說，十字架是愚拙的。希臘人的思想一直在尋求成功。對他們而言，耶穌被釘十字架是失敗的標誌，因為耶穌顯然無法逃脫羅馬政府的懲罰，而必須死為犯人（囚犯）[…]

今天經文的重點是路19:38：「奉主名來的王、是應當稱頌的。在天上有和平、在至高之處有榮光。」這節經文描寫對耶穌的“稱頌”。當祂坐在驢上，沿著耶路撒冷城外的橄欖山下山時，耶穌的門徒對耶穌說了這話。耶穌是誰？門徒大聲讚美祂的意思是什麼呢？[…]

在出35：1-36：7有兩部份，即安息日的安排（35：1-3）和建造會幕的奉獻（35：4-36：7）。今日的經文將關注第二部份。在第二個故事中，摩西已拿著兩塊新法版下來。下一個任務是建造會幕，這是與上帝會面及在其中舉行聚會的會幕。會幕也將作為放置兩塊法版的地方，即放在約櫃裡。為了建造會幕，需要以色列人的支持，把奉獻帶到上帝面前。摩西發給以色列人一道命令（35：4-19），然後以色列人就按照摩西所吩咐去行（35：20-35），他們所做的甚至有餘（36：1-7）。今天的故事有四個教導。[…]

今天的主題是與新屬靈的適應有關的改革。首先，我們將回顧一下改革的歷史。傳統上，十月卅一日的改革日是紀念馬丁·路德貼上了九十五條論網，糾正當時教會（天主教）的教義和做法。作為聖經的學者和講師，路德得出來的結論是：當時教會的某些教義和習俗與成為基督教信仰和生活最高主權（舊約和新約）的真理已不符合。其中最受關注的是出售贖罪劵，即那些想要罪得赦免的人需要支付一些錢來購買贖罪劵。因此，他於1517年10月31日下午在德國威登堡的諸聖堂（Schlosskirche）的門口貼了關於他對當時教會教義的錯誤之評論，讓其觀點可以作為討論的材料。希望其討論的結果將糾正和更新（改革）不正確的教導。但是，路德卻得到負面的回應。不要說得到討論的機會，他反而被要求撤回及收回其觀點。他甚至被解除了牧師的職位，因此他的跟隨者不得已發展自己的崇拜和教堂，直到路德教宗成立直到今天。[…]

出23：13-19是《約書》的一部分（出20：22-23：33）。是最後含有關以色列人與上帝之間關係的規則要點的一部分（有關節期的規定）。在此之後是結束部分，即關於對遵守（執行）《約書》的以色列人之應許的部分（出23：20-33）[…]

關於今天此段經文，出21：1-11的背景可以說兩件：首先，以色列人已在西乃山上遇見上帝要與祂立約，及摩西已登上了西乃山，但以色列人仍在山腳下。其次，耶和華頒布十誡（20：1-17）。十誡是耶和華與以色列之間立約的基本原則。[…]