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我們若從十五節一直看下來，就不難可看出於這段經文所記載法利賽人與文士前來「請教」耶穌，其實並非出於誠心，而是想要從耶穌的言論(教導)以抓住把柄，以控告耶穌，除掉耶穌。

他們首先由社會與政治問題下手，納稅給羅馬(該撒)是每個猶太人所討厭的，可是又不能不納。因此若有人敢公開提倡，或呼籲百姓不要納稅給該撒，就會馬上被捕下監，更有可能被處死刑。相反的，若回答當納稅給該撒，則將被視為是一位賣國賊，甚至會有被打死的可能。也就因此失去機會傳揚上帝的道及完成救恩的使命。但被耶穌以祂奇妙的大智輕易的回答了。

而法利賽人並不就此罷休，既然政治與社會問題沒法套住耶穌，就立即由宗教信仰下手。就是死人復活之後的狀況，即有關夫妻關係的問題。這也是法利賽人跟撒都該人所爭論的問題，撒督該人不信有死人復活，而法利賽人卻堅持主張死人要復活，可是其中有許多問題他們也無法解決。就趁此機會耶穌，以便應付撒督該人。而耶穌基督於此很堅決告訴他們，婚姻只是止於今生，復活之後就如天使一樣：「你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得上帝的大能。30當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」並且更進一步告訴他們『上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。』

法利賽人看見耶穌那麼有大智的回答了他們一向來所爭論的問題，就馬上接下問一個他們長久以來無法解決的困擾。

原來除了他們所熟悉的十誡之外，為應付生活中面對的問題時，歷代文士(律法師)就根據所研究的結果，就出現了共613條誡命以補足十誡所沒有詳述的，稱之為他耳穆經，其中共12.000頁，包含248條肯定的誡命『要』(積極的)，而另外365條是否定性的  /消極的『不可』誡命。更糟的是由這些誡命中，文士門又將之分解成千萬條的規矩律例典章。無形中這也成為法利賽人文士自己的負擔困擾。因此期望耶穌基督替他們解決所面對問題。

耶穌的回答是什麼(如何回答)？

37耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的上帝。38這是誡命中的第一，且是最大的。39其次也相倣，就是要愛人如己。40這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。

其實我們若稍微注意一下，耶穌的回答並非新的教導，在申命記，利未記都早已題到，(利19:18;申6:5;13:3)

而若更進一步看十誡：可分為兩部份：一至四是人與上帝的問題，五至十節就是人與人的問題。也就是論及人與上帝的關係和責任，及論到人與人的關係與責任。同時若進一步思想，這兩方面的關係主要問題的關鍵就在一個字─『愛』。

亞當夏娃當時若有真正愛上帝的心，就也不會懷疑上帝的意念與心思，同時有真正的愛，亞當也就不會將責任推給夏娃，該隱也不因他的祭不蒙閱納而殺死兄弟亞伯了。